這是1999年出版的書，摘錄證嚴法師講演內容，大致依照佛陀所說的二十難，詳述一些內容。
我不是證嚴法師的信徒，但對修行的一些議題蠻感興趣的，加上這本書是結緣書，初次快速翻看，感覺還可以，只是沒想到這一翻，就翻了兩三年，直到現在才弄個文摘出來，呵呵。
以現代角度看，內容算是老生常談。不過有些「當年的智慧」，倒是現在蠻容易被遺忘的，一些角度，則是我沒想過的。提醒的內容很多，我列出幾個對我比較有幫助的。
被汝不嗔難
人，一定要有這份不嗔的涵養，不可動不動就心浮氣躁，以為別人都在與你作對。我們要以寬容的心待別人，不要有「我如果不跟他鬥鬥看，他還以為我很傻」的想法。有句話說：「大智若愚。」不要怕人家笑你傻，要擔心的是人家說你太聰明，太聰明就是狡猾，「聰明」不是好聽的話。如果人家說：「他怎麼那麼傻，任人家欺負，一點都不在乎！」事實上，如果能做到這樣就是成功了。
每次看電視新聞，就讓人怵目驚心，從國家最高的議事殿堂，以至於社會群眾皆以暴力作訴求，用拳打腳踢來解決問題。原本可以是很美好的人生，為何變成互相爭鬥的情況？這都是在於不肯忍讓而引起的爭鬥之心。
觸事無心難
佛陀告訴我們——「觸事無心難」，但是我卻感受到：我們的日常生活，時時都是在無心的狀況下度過。那麼，佛陀為何告訴我們「觸事無心難」呢？佛陀是要啟發我們，人本來就是可以在很單純、逍遙自在的情況下生活，可是凡夫無明一起，就會把最簡單、輕安、逍遙的生活複雜化，因而產生煩惱和痛苦。「天下本無事，庸人自擾之」這句話人人都會說，但是偏偏在生活中，卻盡和一些人與事過不去。時間分秒不停流逝，而我們的心卻常掛記著過往的時我是非，心念在那兒不停打轉，這就是煩惱的凡夫心。所以，佛陀在人有二十難中說「觸事無心難」。
許多人總是在煩惱中度日，因為以曲折之心在比較，對人事起了分別心，比如工作上計較自己做得多、別人做得少，這是「驕慢心」；或者認為別人做得多沒了不起，自己做得少也不覺得慚愧，這是「卑劣慢」。不管是驕慢或是卑劣慢的心態，這些都是煩惱。
人生應該「隨份隨力」，有多少力量做多少事。能夠如此，才不會在人我是非中觸事而心生煩惱。
……
我常提醒週遭的人，雜念要隨著時間一起消逝；過去的事再去想他，便是雜亂心，就是煩惱；忽略現在而寄望未來，則是妄想心，何不好好把握當下的這幾秒鐘，把一句話講好，把一件事做好。
我們走路雖然腳是踏著大地而行，但是腳底永遠不會黏在地上，而是踏落前腳、抬起後腳，這樣才能夠向前邁進。原本單純的生活，何必一定要「觸事生心」把它複雜化了嗎？
廣學博究難
在日常生活中，原本人人都能過得逍遙自在、人我無礙。曾經有兩位記者聽我說了「觸事無心」之後，提出一個問題：「師父教人要『無心』，可是後面又叮嚀一句『請大家多用心』，這兩句話是否相互矛盾？」
我對他們解釋道：「真正用心到最透徹的時候，就是無心。」
我問他們：「剛才你們跟我到慈濟醫院二期工程的工地，又跟我到三樓去參觀，也到紀年糖及地下室去；在上上下下之際，你們可曾用過心在你們腳步上？」
他們說：「沒有！」
我說：「你們到復健科去看看那些正在做復健的人，他們很用心地想站起來，可是多難啊！有的想要把手舉起來，可是用盡心力才能勉強將手舉高。
我們平時走路，一點都不必費心，就能走得輕巧自然；事實上，平日一切的舉動都是小時候曾經用過心，現在才能很自然自在地運用於生活中，這便是『用心的極致，就是無心』的說明。健康人步履自在，可以不必刻意用心；而有病必須復健的人，卻需要時時用心啊！」
心行平等難
道源老和尚說：「佈施給貧困的人，和供養法師的功德平等；甚至佈施給貧困的人，功德比供養法師還大，是福慧雙具！」這是道源老和尚回答信徒的話。
有人覺得很奇怪，為什麼佈施給貧困的乞兒，比供養法師的功德還大？道源老和尚說：「因為供養法師，往往是抱著有求之心；而佈施貧人、乞者的人是無所求的，只因這份平等、誠懇的愛心，由慈悲而生智慧，所以功德很大。」由這個例子，我們就可以知道什麼是「心行平等」。人多數時候都有分別心，若能盡力而無所求、不起分別，才是正確的修行心態，也才是真正的「心行平等」。
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